CLASE II DOCUMENTO DE TRABAJO "La racionalización del espacio urbano"

¡Lumière! Comienza la aventura. Una mirada única sobre Francia y el mundo moderno que inaugura el siglo xx

FICHA TÉCNICA

Título original: ¡Lumière! L’aventure commence

Título en español:¡Lumière! Comienza la aventura

Dirección: Thierry Frémaux

Producción: Bertrand Tavernier Thierry Frémaux

Intervienen: Benoît Duval, Leopoldo Fregoli, Loie Fuller, Madeleine Koehler, Marcel Koehler, Andrée Lumière, Auguste Lumière, Louis Lumière, Marguerite Lumière

Produce: Centre National de la Cinématographie (CNC)

Distribuidora: Collection Institut Lumière / France TV distribution

País de producción: Francia

Año: 2016

Formato original: 35mm,  1, 33:1

Idiomas: Mudo con comentarios en francés de Thierry Frémaux.

Subtítulos: Español 
Música: Camille Saint-Saëns

Duración: 91 minutos 

En 1895, los hermanos Lumière inventaron el cinematógrafo y dirigieron unas de las primeras películas de la historia del cine: “La sortie des ouvries des usines Lumière a Lyon Monplaisir” (Salida de los obreros de la fábrica Lumière en Lyon Monplaisir). Fue presentada el 22 de marzo de 1895, tres días después del rodaje, en una sesión de la Société d'Encouragement à l'Industrie Nacional en París.

Con esa escena comienza el  documental ¡Lumière! L’aventure commence, dirigido por Thierry Frémaux que ofrece una selección de 108 películas restauradas en 4K que nos lleva a un viaje a los orígenes del cine.

“Lumière!: comienza la aventura” se encuentra lejos del biopic y del documental pero muy cerca del filme de montaje. Es homenaje, restauración y análisis, todo a la vez. “Lumière!: comienza la aventura” es una propuesta bastante particular, un filme lúdico y por supuesto histórico, pero al mismo tiempo muy didáctico.

Su director es Thierry Frémaux, conocido por dirigir el festival de Cannes y también por dirigir el Instituto Lumière de Lyón donde participa en la restauración y exhibición del cine clásico (mudo y sonoro).

Justamente, de los archivos Instituto Lumière de Lyón, surge esta película que presenta 108 de los 1.422 cortos de 50 segundos de duración que realizaron los hermanos Louis y Auguste Lumière y sus operadores.

¿Cuál ha sido el tratamiento que le han dado al material original de los hermanos Lumière?

En 2009, el Instituto Lumière de Lyón junto al Centro National du Cinéma (CNC) y la Cinemateca de Bolonia llevaron a cabo una primera restauración digital en 2k, y posteriormente, entre 2013 y 2014, se planeó -con vistas a la efeméride de los 120 años de la primera película realizada por los hermanos Lumière- digitalizar 150 films en 4k. Finalmente, en otoño de 2014, Eclair Group de París acometió la restauración de 114 films, con el respaldo del Instituto, del CNC y de Bolonia.  

Un dato para tener en cuenta, el director Thierry Frémaux introduce un interesante concepto que intenta definir un pensamiento sobre el tratamiento digital de los materiales de origen. Lo denomina “sincérité technique” y alude al paradójico equilibrio entre la conciencia (sincera) de los límites que aquellos materiales presentan y las –por el contrario– ilimitadas posibilidades que proveen los medios técnicos actuales para dotarlos de una segunda vida.

 “Lumière!: comienza la aventura” es una mirada única sobre Francia, del cine y el mundo que inaugura el siglo XX.

Aquí les proporcionamos una pequeña parte de “Lumière!: comienza la aventura” para que ustedes puedan apreciar todas las nuevas significaciones que, el proyecto de la modernidad, construyó en torno a las dimensiones del espacio y el tiempo en este claro ejemplo que es la París de los hermanos Lumière

Esperamos que este recurso didáctico e histórico les resulte enriquecedor frente a las problemáticas que estamos analizando en nuestra asignatura.

CLASE II DOCUMENTO DE TRABAJO "La racionalización del espacio urbano"

París, Vista aérea de Paris, 1889 En Von Kalnein, Wend (1972) Architecture in France in the Eighteenth Century. New Haven: Yale University Press

Paris, Avenida de la Ópera, Panorama de l´Exposition Universelle, 1900. National Gallery of Art  

CLASE II DOCUMENTO DE TRABAJO "La racionalización del espacio urbano"

Buenos Aires, Avenida de Mayo, 1911. Archivo General de la Nación. Documento fotográfico. Álbum aficionados

Buenos Aires, Avenida de Mayo, 1925. Archivo General de la Nación. Documento fotográfico. Álbum aficionados

Buenos Aires, Avenida de Mayo, 1925. Archivo General de la Nación. Documento fotográfico. Álbum aficionados

CLASE II DOCUMENTO DE TRABAJO "La racionalización del espacio urbano"

Buenos Aires, Plaza Italia, c1917. Archivo General de la Nación. Documento fotográfico. Álbum aficionados

La Plata, Centro Geométrico Ciudad de La Plata, 1939. Archivo Fotográfico Ministerio de Infraestructura de la Provincia de Buenos Aires

CLASE II DOCUMENTO DE TRABAJO "El tiempo en la Premodernidad"

Los Cuchilleros Joviales

“Cómo en un buen San Lunes,

Sentado al fuego de la herrería

Contando lo hecho ese Domingo,

Y conspirando en alegre regocijo,

Pronto oigo levantarse la trampilla,

En la escalera está mi esposa:

“Maldito seas, Jack, te voy a desempolvar los ojos,

Llevas una agraviante vida de borracho;

Estás aquí en lugar de trabajar;

Con la jarra en las rodillas;

Maldito seas, que siempre estás ocioso.

Y yo trabajo como una esclava para ti”.

La esposa continúa hablando “con movimiento más rápido/ que mi taladro a ritmo de Viernes”,expresando la efectiva demanda del consumidor:

“Ve, mira mi corsé, 

Mira qué par de zapatos;

Vestido y enaguas medio podridos, 

No hay ni un punto entero en mis medias…”

E informa de una huelga general:

“Tu sabes que detesto la pendencia y la pelea, 

Pero no tengo ni jabón ni té;

Por Dios, Jack, que olvides el barril,

O nunca más yacerás conmigo.”

"The Songs of Joseph Mother, Sheffield, 1862, pp. 88-90". En Thompson, Edward (1979) Tradición, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad pre industrial. Barcelona: Ed. Crítica. 

CLASE II DOCUMENTO DE TRABAJO "La racionalización del tiempo"

Chaplin, C. (Dirección) 1936. Tiempos Modernos.

Fragmento de Película

CULTURA CONTEMPORÁNEA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO- II CUATRIMESTRE 2019

BIENVENIDOS AL CURSO DE CULTURA CONTEMPORÁNEA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO 

Hay muy pocos conceptos que han sido objeto de un uso tan generalizado y, sin embargo, tan poco claro como el de cultura.

Para nuestra Cátedra, la cultura tiene mucho que ver con la comunicación, con las significaciones compartidas que permiten la interacción de un grupo.

Desde esta perspectiva, la cultura no es patrimonio de unos pocos y, precisamente por ello, dicha concepción presupone cierta distancia con nociones que impliquen una equiparación entre cultura y “alta cultura”. Por el contrario –y tal como quedará explicitado en las primeras clases- ustedes y nosotros somos miembros competentes de una cultura, jugadores diestros para movernos con eficacia en un campo de juego (el de la cultura) cuyas reglas creemos conocer bien.

Por esta situación, porque estamos inmersos en aquello que pretendemos estudiar, nos enfrentamos a algunas dificultades para abordar nuestro objeto de estudio. Cuando llevamos mucho tiempo de ser socializados (“culturizados”) en torno a la “naturalidad” de un cierto orden de cosas (por ejemplo, los códigos culturales que reconocemos como legítimos), es difícil admitir que dichas cosas podrían ser de otro modo. Tan sólo para poner un ejemplo, para quienes han sido educados dentro de cierta lengua, parecería existir una especie de vínculo natural y necesario entre el sonido de una palabra y el objeto al que se refiere.
Entonces, analizar el mundo de la cultura no es tarea fácil, no es sencillo descifrar la arbitrariedad que se esconde detrás de lo que asoma en la realidad como “natural”.

Precisamente, esa especie de ceguera forma parte del juego de la cultura y de allí que nuestra propuesta consiste en indagar más allá de la superficie de las creencias habituales. El desafío que nos proponemos es justamente estimular en ustedes –quizás con la excusa de estudiar la cultura- el desarrollo de la curiosidad y la indagación creativa que ponga en tela de juicio lo dado como el único orden posible (desfamiliarizar lo familiar, en términos de un autor llamado Z. Bauman a quien leeremos durante el curso).

Los textos que trabajaremos van en esa dirección, deberían servir para pensar que detrás de la pedagogía de la compleja maquinaria de consumo en nuestras sociedades no existe sólo la banalidad, el hedonismo o la azarosa colonización del deseo, detrás residen nada menos y nada más que cuestiones de poder. Creemos no equivocarnos si dijéramos que el curso, en su totalidad, es una reflexión sobre mecanismos, dispositivos, estrategias de poder en los tiempos que corren.

Por ello, nuestra asignatura forma parte del ciclo de estudios introductorios de nuestra universidad. Las competencias que deben estimularse en ese ciclo son fundamentalmente las recién apuntadas: ayudar a la formación en nuestros alumnos de la capacidad de reflexión crítica frente a la realidad. Los expertizajes disciplinarios específicos están en los libros -como lo venimos diciendo hace años y como nos escucharán decir en este curso- pero la capacidad de pensar con autonomía es un aprendizaje que implica una actitud de vida ligada a la búsqueda de libertad. Y ese aprendizaje hay que iniciarlo y ejercitarlo desde el inicio en la fascinante aventura por el conocimiento que ustedes han emprendido. Sin ese atributo, esencial en la formación de un alumno de educación superior en una universidad pública estatal, los conocimientos técnicos flotan en el vacío, sin anclajes. La concepción que privilegiamos en la formación de nuestros alumnos apunta a la revalorización de la educación como poseedora de valores propios y no sólo como respuesta a demandas utilitaristas en clave de valores económicos.

Edgar Morin sostiene que la reforma del pensamiento es una misión social clave: formar ciudadanos capaces de afrontar los problemas de su tiempo. Pensar en éstos términos es desestimar las tendencias de las McUniversidades (sobre el McMundo hablaremos en las primeras clases); implica alentar en nuestras aulas un clima cultural en donde la educación sea apreciada no sólo por los servicios que pueda prestar, sino por los valores que representa. Esos valores apuntan en nuestra asignatura, como en otras del ciclo inicial, “a formar” una calidad de ser humano con una cierta concepción del mundo, concepción en el que la barbarie sea intolerable y la inequidad y la injusticia signifiquen un desafío en el cual valga la pena destinar todos los esfuerzos posibles en la futura vida profesional.

Como podrán apreciar, pareciera que hemos hablado poco de cultura, y un poco más de ciertos valores, aunque estos sólo tienen sentido en un determinado marco cultural.
Nuestra perspectiva está planteada y la experiencia en los años pasados en nuestra joven universidad ha sido siempre positiva en ese sentido. Pero, debemos destacar que concebir el conocimiento en los términos planteados exige dedicación, una férrea voluntad y metas inclaudicables. Esto es nada más y nada menos lo que esperamos de ustedes.

Les deseamos una buena cursada y bienvenidos a esta introducción al mundo de la cultura.

Prof. Titular Lic. Enrique Valiente y Equipo Docente